济公传奇第697章 马文才纠缠英台

尼山书院教学堂内座位排排学生子弟们井然有序地坐在各自的座位认真听讲夫子周士章在教的课。

周士章在学堂学子们的面前徐徐讲课道:“《楚辞》主要是由楚国诗人吸收南北地区的民歌。

屈原在作品中融汇楚地巫文化采用神话传说和象征隐喻手法如以香草美人自喻高洁品格。

” 周士章又接着讲课道：“在汉代楚辞也被称为辞或辞赋。

西汉末年刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭屈原、宋玉的作品共十六篇辑录成集定名为《楚辞》。

楚辞遂又成为诗歌总集的名称。

我们来读一读楚辞中的九歌。

” 众学子闻言齐声诵读道： “广开兮天门纷吾乘兮玄云。

令飘风兮先驱使冻雨兮洒尘。

君回翔兮以下逾空桑兮从女。

纷总总兮九州何寿天兮在予! 高飞兮安羽乘清气兮御阴阳。

……。

诵读之后周士章又讲到了儒家经典的《大学》。

学生们也跟着读起来然后听见老师的讲解。

周士章讲解道：“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德在于亲近民众使人达到道德修养的最高境界。

知道要达到的“至善”境界则志向坚定不移。

志向坚定不移才能够心不妄动镇静不躁才能使内心安定心安理得才能够思虑周详思虑周详才能够处事合宜。

每一样东西都有根本有始末每件事情都有开始有终结。

知道事物的先后次序就接近事物发展的规律了。

先古时期要想在天下弘扬光明正大品德的人就先要治理好自己的国家。

要想治理好自己的国家先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族先要修养自身的品性。

要想修养自身的品性先要端正自己的心思。

要想端正自己的心思先要使自己的意念真诚。

要想使自己的意念真诚先要使自己获得知识。

获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识获得知识后意念才能真诚意念真诚后心思才能端正心思端正后才能修养品性品性修养后才能管理好家庭和家族管理好家庭和家族后才能治理好国家治理好国家后天下才能太平。

上至天子下至平民百姓都应该以修养自身的品德为根本。

若这个根本被扰乱了家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。

不分轻重缓急本末倒置却想做好事情这也同样是不可能的。

这就叫知道了根本这就是认知的最高境界。

” 从早上开始上的课到了午时两个多时辰。

课时完毕值钟的人员敲打了悬挂在树上的钟报时学生们闻铃钟之声一个个前赴后继地跟着放堂。

在这里说明一下周士章虽然自己开山办书院但是也是需要当今朝廷批准的。

所以周士章开设的书院是得当地县办支持的。

而书院也会向朝廷推荐隐匿在天下之中的人才。

话回正题放堂之后马文才又趁着祝英台单独一个人没梁山伯陪同的时候又故意走到祝英台的身边对着她故作姿态地念起自己造的情诗道：“我出东门游邂逅一美女。

一日不见你每天都想你。

我既媚你姿你可觉我帅。

何以放开怀？让我抱一抱。

张开你的手纤纤如玉藕。

樱桃樊素口杨柳小蛮腰。

美女看过来我是大帅哥。

高大又威猛快快来泡我。

” 梁山伯没在祝英台身边是因为去周夫子的住宿那里还借阅的书籍去了。

虽然梁山伯与祝英台友情很深经常形影不离但是也不可能一天到晚都跟在她身边吧。

所以祝英台时不时偶尔一个人行走也是正常不奇怪的事。

而此时祝英台看见马文才如此无理纠缠的行为很是感到嗤之以鼻白了他一眼说道:“不是说了吗？不要老来烦恼我!” 说罢祝英台转身就走。

马文才却快步跟上去一个劲地说道:“祝英台我对你的心意始终如一未曾改变啊。

” 祝英台礼貌性地回绝道:“我祝英台福薄命轻消受不起马公子的深情厚义麻烦请你走开不要纠缠。

” 马文才依然道:“难道我真的不如梁山伯这个书呆子吗?我长得也不差劲呀又是太守之子有权有势。

高大威猛有的是力气手段。

” 祝英台脸色变得冷峻得很说道:“你说的这些都和我没关系你和梁山伯没得比我祝英台想和谁好就和谁好和你没关系。

” 马文才反问道:“梁山伯值得你如此相待吗?” 祝英台说道:“值不值得也不该你管马仁兄切勿太勉强了。

你一不是我兄长二不是我朋友不要没完没了如此纠缠毫无廉耻心了。

” 话到此处梁山伯走了过来对祝英台说：“贤弟我去还书给夫子。

走开了一会。

” 祝英台看了看梁山伯微笑地点了点头。

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