济公传奇第577章 西域僧人安世高

话说中国汉桓帝与汉灵帝在位的时期从西域来到中国的一位高僧乃是大名鼎鼎的安世高。

这安世高乃是何人？且让作者细细道来。

早在阿育王时代印度次大陆西北部的佛教僧侣就到安息（伊朗高原）传教。

安息王国初期领土曾东至今阿富汗和巴基斯坦交界的兴都库什山。

到安息王密特里达提（前123～前88）时南侵印度夺取了印度西北部印度河和契那布河之间的怛叉始罗地方。

贵霜王朝建立前后安息也开始流行佛教。

在原安息控制区今阿富汗西部接近犍陀罗的迦尔拉巴特盆地出土的金质舍利容器上刻有佛像。

安息国在较长时间内主要流行小乘佛教。

安息国（亚洲西部的古国领土有伊朗高原与两河流域）有一个王太子名字叫安世高。

安世高年幼时以孝行闻名聪敏好学深知世间疾苦并精通各国典籍、七曜五行、鸟兽之声、医方异术无不通达。

安世高走在路上仰头看见一群飞翔的燕子忽然转身告诉同伴说：“燕子说等会儿一定有送食物的人来。

”不久他的话果真应验了众人都感到非常奇异一传十、十传百安世高俊逸的美名遍传整个西域。

安世高的青少年时代国内政治斗争尖锐复杂。

他对统治集团的奢侈腐化和尔虞我诈深感厌倦所以蔑弃荣华富贵服膺佛教虽然居于王宫却自觉地严格遵奉佛教戒律并时常举行法集宣讲佛理同时尽力向佛寺施舍。

安世高是在公元113年继承亚美尼亚国王之位的。

公元113年罗马皇帝图拉真因帕提亚皇帝奥斯罗斯一世未经自己同意就擅自将阿克西达瑞斯推上了亚美尼亚王位违背了《郎 戴亚和约》的规定图拉真便以此为由出兵攻打帕提亚。

在罗马大军压境的情况下奥斯罗斯一世不得不废黜了阿克西达瑞斯另立侄子安世高（帕塔马西里斯）为亚美尼亚国王以平息图拉真的不满。

然而图拉真没有妥协的打算他的目的不仅要吞并亚美尼亚还要灭掉帕提亚。

安世高（帕塔马西里斯）极力希望罗马皇帝图拉真承认自己的亚美尼亚王权。

于是给图拉真写了两封信。

在第一封信中他以亚美尼亚国王的身份署名但在未有任何答复的情况下他在第二封信中去掉了“王”的称号。

由于一直未得到明确答复安世高（帕塔马西里斯）决定亲自觐见罗马皇帝。

据《后汉书·西域传》和《艺文类聚》“鸟部”卷92所引《东观汉记》记载东汉汉和帝在位的十三年（101年）安息王满屈曾经向汉朝献狮子及条支大鸟。

从时代上看这位安息王“满屈”与安世高在安息国时的年代非常相近而他应当就是当时安息王统中的国王。

公元114年在亚美尼亚城市埃勒吉亚图拉真接见了安世高（帕塔马西里斯）。

安世高向图拉真行礼后从自己的头上取下王冠放在了图拉真的脚下然后默默地站在那里等待着图拉真给他加冕。

然而图拉真却将亚美尼亚国王安世高的行为视为向罗马投降的标志。

这时罗马士兵欢呼雀跃。

安世高（帕塔马西里斯）陈述了自己的冤屈声称自己应该像梯利达特国王从尼禄手中接过亚美尼亚王冠那样得到亚美尼亚王国。

图拉真拒绝了安世高（帕塔马西里斯）的要求宣布亚美尼亚属于罗马帝国由罗马人统治。

图拉真允许安世高（帕塔马西里斯）离开去任何他喜欢的地方。

所以他把安世高和他的帕提亚同伴一起送走了并派出一支骑兵护送以确保他们不会与任何人交往不会发动叛乱；但他命令所有跟随王子来的亚美尼亚人留在原地因为他们已经是他的臣民了。

安世高（帕塔马西里斯）被图拉真赶出亚美尼亚后他来到了王兄沃洛吉西斯三世控制的小安息并云游了西域诸国。

这里与当时佛教盛行的贵霜帝国搭界故政治上失意的安世高受当地佛教文化的影响从小安息入贵霜再入汉。

安世高远远地离开了祖国出家为僧开始了修道布化的生活。

西域僧人安世高游方弘化遍历诸国。

西域僧人安世高来到中国的时间大致是在汉桓帝（147—167）前后《梁高僧传》记为“汉桓之初始到中夏”（《安世高传》）。

汉桓帝的第一个年号是“建和”（147—149）安世高在这一时期到达中土洛阳。

汉桓帝建和二年（148年）安世高来到中国洛阳从事佛经翻译工作。

相传僧人安世高曾在周原发现了19枚佛骨舍利并将其送到京都洛阳当时的汉桓帝看见佛骨舍利后惊喜万分命人在全国各地建造宝塔供奉十九枚佛骨舍利在佛骨舍利发现地周原也建造了宝塔并在四周修建了寺院这就是后来的法门寺。

西域僧人安世高来到洛阳时佛教的信奉者多把佛教当成是一种神仙方术因而把佛当成是祭祀的对象焚香膜拜祈求长生。

僧人安世高认为应当让人们了解佛教于是萌发了译述佛经的宏愿。

安世高共译佛经三十五部四十一卷现存（2008年）二十二部二十六卷主要是小乘系的佛经。

他是中国佛教史上第一位译师从他开始中国才有佛学。

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