贫道鹿清笃自神雕开始剑荡诸天第117章 佛道之争

次日法会上在全蒙古诸王、贵族、将领乃至数万部众的注视下当鹿清笃正要再次引领全真弟子为乃马真太后诵读七七四十九遍《度人经》时年轻的巴思珈在国师金轮法王以及一众各派高僧的簇拥下于法坛之下越众而出。

他不再是昨夜那个锋芒暗藏的少年而是如今的佛门代表密教各派公认的第一天才。

猩红袈裟猎猎巴思珈面如冠玉眼似寒星声音不大却因为有内力的加持带着奇异的穿透力清晰响彻整个葬仪广场： “阿弥陀佛。

清玄真人！” 整个雪原瞬间静得能听见雪落的声音在场众人哪一个不是人精所有目光惊疑不定地聚焦在这位突然发难的萨库派佛子身上。

高台之上贵由汗的嘴角不易察觉地微微抽动眼神中带着愤恨和一丝复杂。

“巴思珈大师何意扰我法坛？” 鹿清笃转身古井无波的面容终于现出一丝涟漪看着已经长大了的老对手他也知道来者不善。

“非是扰坛实为护法正源不敢令邪伪淆乱圣仪！” 巴思珈语出惊人瞬间引起一片哗然毕竟当着这么多蒙古贵胄的面骂全真教是“邪伪”这也就意味着这些年一直被道教压制的佛门终于开始反击了。

巴思珈冷笑开口问道“清玄真人听闻贵教前掌教马钰真人数十年前曾在山东莱州宣讲‘全真清修不涉俗务更不助君权’！ 可为何自贵教长春真人丘处机一言西行所谓‘一言止杀’后全真教便广开道门尤其是您清玄真人代领全真归顺之后全真弟子更是争相奔走于王侯之庭？ 贫僧斗胆请问如今全真教的行为是否背弃祖训有攀附权贵之嫌？” “荒谬！邱师祖当年应成吉思汗之邀西行乃是为苍生请命止戈息杀！何来攀附之说！”鹿清笃厉声反驳周围道士亦是群情激愤。

“止戈？息杀？” 巴思珈运用的内力又增强了一分声音如裂帛穿云“那贫僧再问！诸王帐中频频现‘神迹’昆仑山顶偶降‘天书’皆由全真高道‘恰巧’在场你们这些道士将其解读为某王‘天命所归’那岂不是与大汗贵由陛下之‘天命’相抵触！此非煽动分裂、助长野心而何？尔等借神道设教炮制虚妄蒙蔽信徒动摇国本！实乃欺天渎神妖言惑众！” 此言一出无异于在沸腾的油锅中投入火把广场上炸开了锅。

诸王神色各异有冷笑者如拔都有蹙眉者如蒙哥有面无表情者如忽必烈更有几位被点名的全真所扶植的宗王脸色瞬间阴沉。

而贵由汗在高台上终于露出了第一个冰冷的、残酷的微笑。

金轮法王适时迈前一步声如洪钟：“巴思珈大师所言句句属实我佛门诸派愿以三宝为证！全真诸道长敢与我等当庭辩驳以证真伪否？” 佛门阵营瞬间爆发出雷鸣般的应和：“请辩法！请辩法！” “够了！” 就在鹿清笃犹豫要不要接受“辩法”之时贵由汗终于长身而起带着不容置疑的威严“怒斥”巴思珈。

“母后葬仪重地岂容喧嚣无度！” 贵由和巴思珈想要的当然不是一场临时起意的“辩法”他们想要的是要让蒙古上上下下车底对道教失望从根子上铲除他们传教的根基并让全真教这些年宣传的所谓“天命”因此而成为笑话。

所以对于所谓的“辩法”贵由和巴思珈都不着急今日此举不过是为了先声夺人从而好将事情闹大最后再经过时间的发酵让蒙古上上下下都将目光看向这场佛道之争只有在那个时候彻底打败道教才是最有意义的。

一切就如同贵由和巴思珈预料的一样乃马真太后葬礼上佛道两家这场虎头蛇尾的争执在短短一个月的时间里边在草原上刮起一股异样的风如同瘟疫般迅速蔓延。

在底层百姓之中信仰冲突开始转化为实际的生存斗争。

信奉佛家的牧民在巴思珈等佛门代表的暗中鼓励甚至派遣的武僧支持下打出“驱除妖道祸乱净化圣地”的旗号冲击乃至驱逐信奉道教或亲近全真教的人。

喇嘛的经幡与道士的符咒开始在草原边界对峙甚至爆发小规模的械斗。

原本合作放牧的邻里可能因为信仰不同而反目成仇。

一个部落信奉了喇嘛教就可能拒绝与邻近信奉道教的部落共用冬牧场。

哪怕是在汉人之间“他们信奉的是妖道会触怒山神带来灾厄！”类似的传言由佛门弟子刻意散播也有了不小的影响致使全真教在传教的过程中比之前不知道要困难了多少倍。

在贵族圈子里在哈拉和林及各大宗王驻节的城镇佛道两家的斗争更是愈发表面化。

王公贵族的宴会上宾客的宗教信仰成为了敏感话题。

一名亲近佛门的万户长可能会在宴席上公然讥讽某位信奉道教的同僚“被妖道迷了心智”。

而信仰道教的人则会大骂对方“妖言惑众不知正道大法。

”某位倾向佛教的宗王子弟若执意要娶一名有深厚道教背景贵族的女儿其家族内部都会因此发生争执。

小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

本文地址贫道鹿清笃自神雕开始剑荡诸天第117章 佛道之争来源 http://www.shugezhai.com