圣经21世纪GQ版第20章 战事条例与圣战原则
“当你们出去与敌人作战看见对方的马匹、战车和军队比你们的强大时不要惧怕他们因为领你们出埃及的耶和华——你们的上帝必与你们同在。
即将上阵之前祭司要走到军前对士兵宣告。
他要说：‘以色列啊听着！你们今天要上阵攻打敌人。
不要胆怯不要惧怕不要因他们而惊恐慌张。
因为耶和华——你们的上帝与你们同去他要为你们与仇敌争战拯救你们。
’ 接着军官要对士兵宣告：‘有没有人盖了新房子还没住过？他可以回家去免得他战死了别人住进去。
有没有人栽种了葡萄园还没尝过它的出产？他可以回家去免得他战死了别人享用其果实。
有没有人聘定了未婚妻还没迎娶？他可以回家去免得他战死了别人娶了她。
’ 然后军官还要宣告：‘有没有人心里惧怕胆怯？他可以回家去免得影响了他同伴的士气。
’军官向军队宣告完毕就要指派将领统率部队。
你们将要进攻一座城之前要先向城里的居民提出和平的条件。
如果他们同意打开城门向你们投降城里的居民都要给你们作苦工服侍你们。
如果他们拒绝和平要与你们开战你们就要围攻那城。
当耶和华——你们的上帝把那城交在你们手中时你们要用刀杀尽城里所有的男丁。
至于妇女、小孩、牲畜和城里所有其他的东西你们都可以取作自己的战利品。
你们可以享用你们上帝耶和华从仇敌那里赐给你们的战利品。
以上条例适用于所有离你们较远、不属于这附近民族的城镇。
但是在那些耶和华——你们的上帝将要赐给你们作为产业的各族（赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人）的城镇里凡有气息的一个都不可存留。
你们必须彻底灭绝他们照耶和华——你们上帝所吩咐的把他们灭绝净尽。
免得他们教你们效法他们祭祀神明时所行的一切可憎之事使你们得罪耶和华——你们的上帝。
你们若长期围攻一座城要攻占它不可毁坏那里的果树用斧子砍伐它们。
你们可以吃树上的果子所以不可砍伐它们。
树木难道是你们的敌人吗？为何要围攻伤害它？只有那些你们明知不是结果子的树才可以砍下来用来建造攻城器具直到攻陷那座与你们作战的城。
” 本章规定了以色列人进行战争时应遵循的原则与条例强调了其战争的“神权”性质、对人道的考量以及对信仰纯洁性的极度重视： 1. 战争的信心基础： 面对任何强大的敌人都不该恐惧因为上帝亲自参与争战（如同领出埃及的神迹）是胜利的最终保证。
祭司的宣告和军官的执行都建立在这个神权基础上。
2. 战前预备与人员豁免（人道关怀）： 属灵宣告： 由祭司宣告上帝的应许坚固军心驱散恐惧。
人员豁免（免除作战义务）： 军官负责执行允许以下四类人回家以避免不必要的损失和维持士气：盖了新房子还没入住的人、栽了葡萄园还没享用出产的人、聘了未婚妻还没迎娶的人、心里惧怕胆怯的人（特别强调避免负面影响他人）。
3. 对待被攻占城镇的两种标准： 针对远方外邦城镇（常规战争）：先提出和平条件；若接受投降：居民成苦工/奴仆。
若拒绝投降：杀尽所有男丁（作战力量）；妇女、儿童、牲畜和财物可作战利品。
针对迦南地应许之产业各族（圣战 - herem）：（赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人） 绝对禁令： 彻底灭绝/当灭之物（utterly destroy） 凡有气息的一个不可留（no living thing spared）。
根本原因（神学核心）： 防止信仰上的混杂。
这些民族拜偶像的可憎行为会引诱以色列人背离耶和华上帝导致严重的属灵败坏（得罪神）。
这是保护群体圣洁和与神关系的必要举措。
其严厉性与前文禁止占卜、邪术（18章）及要求纯一敬拜一脉相承。
4. 战场环境保护（智慧与可持续性）： 在围攻城市时（特别是长期作战）禁止砍伐可结果的树木（果树）。
理由： 非敌人： “树木难道是敌人吗？” - 树本身不是攻击对象。
资源价值： 其果实是可食用的宝贵资源（可持续供应）。
许可： 只有不能结果的树木可以用来建造攻城器械。
本章揭示了以色列人的战争不是纯粹的军事行动而是与他们的信仰和圣约身份紧密相连： 神圣维度： 胜败在神信心是首要力量。
战争由祭司宣告神的同在开始。
人道考量： 在常规战争中允许豁免特定人员、提出和平条件、有保留的战利品处理方式体现出对人生存发展权的尊重（建房、成家、立业）和心理健康的关注（胆怯者）。
信仰纯洁性至上（针对迦南）： 对于可能危及全民信仰核心（一神崇拜）的敌人（迦南各族）采用彻底的灭绝政策显示出圣约关系的严肃性和排他性要求远超一般的人道考虑。
这是特定历史情境下的神圣命令。
创造秩序的关怀： 即使在破坏性的战争中也命令保护提供食物的果树资源体现了对神所造世界（自然秩序）的尊重和可持续性的智慧。
这构成了古代世界中独特的“战争伦理”观。
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