自建帐以来罗马汗国记第220章 野心勃勃的狄奥多拉

和这个时代的很多其他指挥官不同普洛科普是个正牌的、学经出身的神父。

这话听起来可能有点怪但在这个时代基层管理人员不管是叫神父还是叫骑士还是叫总管、堡主之类的名字都不太可能没有武力。

毕竟神罗地区一向以混乱出名没有点战斗力的人去基层是真的混不下去的。

实际上别说这里了哪怕在治安很好比较有秩序的紫帐汗国那边基层官吏和教士都得有点武力基础才行。

连张大牧首到王大喇嘛这几代高级教士也大多都是在基层打拼过然后才渐渐上来的。

因此拜上帝教教会甚至都有自己的武术流派和培训流程专门训练新毕业的神学生们防止他们刚去地方干活就被各种盗贼或者敌人随便干掉了。

而这种情况别说后世的人连这个时代在相对有秩序的地方待久了的人都容易下意识地忽视。

之前狄奥多拉为了搞事曾经默许和鼓动一些官僚和富裕市民家庭的妻女建立了一众名称各异的组织。

光是朱文奎他们知道的就有叫“女性学习会”、“妇女公民权联盟”等各种各样名称的团体。

狄奥多拉的主要目标是通过这些人进行造势。

她认为现在自己固然通过身份和血统获得一些权力。

但靠这种传统的君主和贵族世袭的方式是肯定没法更进一步的。

别的习俗尚且不提传统的方式里男性的继承权就比女性的权重要更高了。

因此她再怎么努力也不可能超过脱欢。

连郭康这些大贵族继承人也不见得会把她的所谓“高贵身份”当回事。

后来让娜公主来到大都狄奥多拉还对郭康和朱文奎感慨说因为她自己是长女所以处境要比让娜公主好不少。

但通过让娜公主的事情大家想必也能看出来这个身份本身其实也就是这么回事远远没有男性后代重要有时候甚至都不如私生子受重视。

在历史上不被大家当回事的公主说实话也不少。

所以想要维持这个地位她都得付出不少努力了。

郭康对此不以为然觉得她纯属想太多给自己找麻烦。

别人不说起码他就不是冲着狄奥多拉那个公主头衔来的哪有这么多有的没的。

朱文奎则觉得这俩人太肉麻了还好不是自家人否则都不知道怎么给人说。

不过狄奥多拉还是对此很上心。

她甚至总结出一套理论认为不能只着眼于宫廷里的争宠吃醋因为再怎么和那些贵族们斗来斗去也是在规则之内做文章。

哪怕发挥的完美到极致恐怕也就是海伦娜太后的水平了。

想要突破这层天花板就得更进一步跳出上层社会的圈子看到更广大的世界。

汗廷的权力本质上是来源于军团而不是罗马法和官场潜规则。

相反后者才是军事独裁权力的附属产物。

所以权力本身是从基层而来的。

她自己没法对军团直接施加影响但社会的基层也远远不止军团兵。

教会那边记录了一些故事说军团兵最早的流行信仰其实不是天兄而是波斯那边传来的太阳神密特拉崇拜。

后来对印度宗教比较了解的王大喇嘛还专门牵头做了考证认为密特拉实际上来源于印度。

鉴于早期印度、波斯、乃至东地中海地区很多早期崇拜的高度相似性王大喇嘛等人怀疑这些都是同一起源的。

在印度《吠陀经》也就是中原人所称的“明论”中经常被赞颂的“伐楼拿-密多罗”其中的后者应该就是密特拉神。

当然这个结果也没有让大家意外——印度其实是个宗教高地对于更西方的人来说经常是“上位”的态势那边传出来的东西被其他人接受其实也是常见的情况。

可能从很早开始密特拉宗教就有鲜明的刹帝利色彩。

比如教派的组织很严密崇拜者有一套级别森严而且深奥难解的七等级启蒙制度以及公共仪式的圣餐制度体系。

密特拉教的入教者自称“借着握手而团结者”十分重视强调相互的契约、法律和纪律并且只接受被推荐的男性入教。

而这种武士阶层宗教在传播过来之后就很受罗马军人欢迎。

早期密特拉宗教来源于波斯并且在被罗马占领的叙利亚和小亚流行进而影响到了罗马人。

比如罗马人的坚定敌人之一、本都国王米特拉达梯名字就是“密特拉之子”的意思。

按后世统计罗马境内确实出土过相关物证的就有420处场址。

发现的文物项目当中有1000个碑铭、700个屠牛场景的例证还有大约400个其他古迹。

按照估计在罗马境内至少会有680座密特拉寺。

而且和拜上帝教一样这个教派也很“草根”。

士兵们在密特拉教徒之中有很强的代表性此外由于契约的神职教派的受众还包括商贾、海关书吏以及小官僚。

在早期身份高贵的教徒鲜少直到四世纪中叶的‘异教复兴’来自于贵族或者是元老院的家族的入教者才开始成批出现但是自由民和奴隶仍旧占有相当大的人数。

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