自建帐以来罗马汗国记第四百六十六章 风起青萍之末中

“这又是个什么神仙？”彼得神父听到了新名词好奇地问。

“九天玄女是很出名的女神了。

”唐赛儿介绍到：“传说远古时候黄帝和蚩尤交战九战都不能胜利。

这时有一位人首鸟身的神女从天上降下黄帝向她稽首求教希望获得击败蚩尤的办法。

” “蚩尤是俺们那边传说中主管战争、兵器的大神。

远古时候就是他最先造出了铜兵器因此非常凶悍没有办法以蛮力制服。

九天玄女就传授兵法给黄帝让他按照这些规则来进行战斗。

黄帝学会之后果然击败了蚩尤。

后世的兵书据说都是从这本《九天玄女兵书》中来的。

” “这故事倒是挺有趣的。

教会也经常收集、整理各地的神话好进行改编和引导让它们变得更雅驯。

”彼得神父回想了下说道：“其他地方也不是没有这种天降神灵助善惩恶的故事。

但人家一般是给神器或者教授法术什么的。

但这种直接教授兵法还有对应书籍的我还真没印象。

” “我也想不起来。

”王大喇嘛也说道：“理论上天父是万军之主但我们所知的都是类似先王君士坦丁那种以天父的名义鼓舞士气之类的故事。

相关的记录里也没见他直接指导战术。

” “而且这神女也值得注意。

”彼得神父对故事很感兴趣：“为什么是人头鸟身？是类似斯芬克斯那种类别么？” “俺不知道你说的是什么不过听人说这种形态的神灵并不少见。

山海经里就有这种鸟身人面的神。

”唐赛儿回答：“俺听老学究们说古时候这种形态的神更多。

有人还说所谓‘羽化登仙’就是字面意义上的变成鸟身飞上至高天成为仙人。

所以才叫做‘飞升’这个词。

” “后来抱朴子反对化形之说还专门在经文里解释。

他认为人本身的形象就是最高贵的变成其他动物的模样不是正道。

那之后这一派观点占了上风鸟身形象就渐渐消失了。

现在民间拜的九天仙女也多是人形了。

不过古籍的记载倒是都在大先生还专门给我说过。

” “他也喜欢收集神话么？”彼得神父觉得自己发现了同好高兴地问。

“没有俺觉得他就是忍不住要揶揄老仙姑。

”唐赛儿摇摇头：“他意思可能是俺们拜的神并不正经连理论都是前后不一、互相打架的。

不过这些考究出来的东西其实也没几个人在乎所以他也就酸几句然后就算了。

” “这样啊。

黄帝的地位和神性在你们那边太高了连我都知道。

”彼得神父提醒道：“你们自称得到九天玄女传授又是拿出兵书又是准备神剑等于自比黄帝了吧？是不是因为这个原因对伱们有微词啊。

” “这倒不至于。

俺们对于神人的等级差别反而没有你们这么敏感。

按你们的标准乡亲们估计天天都在渎神了。

”唐赛儿倒是不在乎解释道： “而且虽然相关的民间传说很多但比较古老的说法里黄帝的象征不是剑而是弓。

据说黄帝是白日升天的当时天上有龙降下黄帝骑上龙便飞走了。

大臣、百姓都去抓住龙的胡须和黄帝的衣饰试图留住他但没能成功只拽下来一些龙须和黄帝的衣角布料还把他的弓也扯下来了。

这把弓之后就留在人间史书称之为‘乌号’。

” “也有其他说法比如说这弓是黄帝飞升时大臣们持弓射龙所用——他们试图把那条龙击落让老天子回来。

相比起来石匣和剑反而是道教兴起之后才流行的了。

真要自比黄帝就应该找把弓声称这就是传说里的帝弓乌号而不是用剑了。

” “我明白了。

”彼得神父迅速又打开笔记本先把关键词速记下来：“鸟形的神话生物出现帮助黄色帝王战胜了黄铜之神……好了剩下的回头我再请教吧。

那这本兵书是确有其事还是个单纯的道具啊？” “你把老乡们当傻子了吧。

单纯的道具怎么可能骗得了人。

”唐赛儿摇摇头：“这书里头写的说是奇门遁甲之类的法术但确实是教你怎么用兵法的。

” “法术怎么还能当兵法用啊？”彼得神父合上笔记本明显不太信。

“法术本身就是兵法换个词。

”唐赛儿说：“比如最常见的六丁六甲之术就是教你如何编组、训练最基本的小队。

” “所谓六甲是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

这六甲其实就是六个小队的名字。

”她讲解道：“比如甲子队就有甲子、乙丑、丙寅……直到癸酉一共十个人所以也叫‘甲子旬’。

每个人都有这么一个天干地支的编号。

同样甲戌队就是甲戌、乙亥、丙子……一直到最后的癸未也是十个人。

这样一来六甲之中就有60个步兵了。

” “只要每个人记住自己的编号就能知道自己的位置和作战时的指责。

队长也能根据编号指挥大家排布阵型了。

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