重生之乘风而起第一千九百七十章 相互影响
“但是好像还是不能说明各种文化间的直接联系。
”周至继续说道：“大家都种水稻以渔业为主要肉食来源可以解释为三峡地区和长江下游地区的物产接近相当于你在非洲就只能吃斑马鳄鱼在大洋洲就只能吃袋鼠鸸鹋不是由文化来决定的而是由文化所在地的物产决定的。
” “建筑同样也是为了适应南方的气候条件建造住房一般都会采取多种有利于防潮、避雨、避热的技术措施。
相当于在相同的其后条件下人们为了让自己过得舒服经过反复实践之后大家得到的经验和建筑材料都差不多发展出来的建筑科技也就差不多其实都是殊途同归大体一致的。
” “是的做考古我们必须严谨。
”盛兆明说道：“在考察文化关联性的时候其实最重要的还是特殊文化符号。
” “这里出土的陶器、石器都颇有特点骨器很多且保存完整另外还有玉器等。
” “石器以两侧磨刃对称的石凿最具特色有很少的穿孔石铲和斜双肩石锛偶见长达三四十厘米的巨型石斧。
同时有相当数量的石锄和椭圆形石片切割器等打制石器。
” “当然新石器时代文化特征最明显的却是陶器和玉器。
” “大溪文化的陶器可归纳为三个时期。
早期夹炭红陶最多戳印纹简单、细小彩陶极少以折肩圈足罐、三足盘、鼓形器座等为代表。
” “中期戳印纹变得发达彩陶兴盛常见内折沿圈足盘、簋、高把豆、折腹盆、曲腹杯、筒形瓶等。
” “晚期泥质陶占绝对优势灰陶和黑陶剧增各类陈列器开始出现有细颈壶、折敛口圈足碗等。
” “遗存中以夹炭陶最多夹砂陶比例始终很小白陶就更少。
器型以圈足盘、陶簋最多见典型器则有彩陶筒形瓶。
” “圈足上盛行各种成组的戳印纹。
彩陶纹饰有横人字形纹、曲线网格纹有的器形和彩纹明显受仰韶文化庙底沟类型的影响很大。
” “在下游洞庭湖北岸、西北岸地区遗存又是另外一种类型。
此种类型的遗存中夹砂陶比例更大红褐胎黑皮陶和白陶也占有一定数量有特征鲜明的盘口圈足罐和筒形圜底罐。
” “圈足盘少彩陶筒形瓶仅有个别发现以通体装饰的印纹、刻画纹为特色漩涡纹、变体卷云纹彩陶也具特点。
至今没有发现受庙底沟类型彩陶影响的迹象。
” “这样就有意思了啊。
”周至琢磨了起来：“三元宫类型在大溪类型下游距离仰韶文化更近结果大溪文化都已经融汇了外来文化的影响三元宫类型这个更靠近的地方却保留了更多的大溪特点不受仰韶的影响？” “其实我更加倾向于三元宫类型是受大溪强烈影响的另外一种独立原始文化类型。
”盛兆明有着自己的看法：“它本身也不是最正宗的大溪文化发源地但是却是最独立的留存地在大溪文化渐渐融入其余文化的时候它依旧保持着相对的独立。
” “历史上倒是非常多这样的例子。
”周至说道：“比如宋代中原王朝周边的蕃人往往会被分为生蕃和熟蕃。
” “熟蕃是最早的原生文化部落因为在地区内的强大得到中原王权的承认与中原王朝交流最多受到的影响最大最终成为熟蕃；而那些虽然离中原更近但是因为牌面不够得不到中央王朝好处的小部落依然还是生蕃。
” “如果历史书里没有新鲜事儿的话你这个推理也算有道理。
”盛兆明认为周至说的也对：“从出土器物看大溪文化与其他文化的关系应当是该文化同下游的屈家岭文化更下游的青莲岗文化及河姆渡文化都存在着相互交流影响的因素。
” “大溪文化与仰韶文化都出现了外形近似而各属自身系统的折沿盆、敛口钵和小口直领罐等陶器反映了在同一时期南北所流行的器物形制和作风。
” “另一方面如淅川下王岗的早一、早二期遗存中的陶豆、盂、筒形瓶式细高器座等又是受大溪文化影响的产物；” “而大溪、关庙山、红花套等处发现的圆点钩叶纹和花瓣纹的彩陶罐、垂幛纹彩陶钵片、双层小回尖底瓶片等却又是仰韶文化庙底沟类型南下影响所及的实物例证。
” “这些陶器的工艺水准已经相当高了。
”周至拿起一个尚待修补的细泥彩陶曲腹杯：“这个胎就一个毫米左右吧？还涂了红衣纹样结合了条带和旋涡算得上艺术品了。
” “烧成温度怎么都在八百度以上了。
” “肘子你对新石器时代陶器也有研究？”盛兆明有些惊喜：“要不你就多待一阵子我这段时间有点忙不过来了……” 周至吓得连连摆手：“没有没有我对瓷器的研究多一些不过陶瓷不分家嘛薄胎彩陶要烧成这样水平不低了。
” “不过比屈家岭出土那个高温黑釉蛋壳陶还是不如。
”周至接着说道。
蛋壳陶是龙山文化的重要特征陶杯镂空加工的地方最薄只有零点二毫米达到了高超的水平。
但是在大溪附近下游的屈家岭遗址曾发现了一个高温黑釉陶的蛋壳陶杯是国内至今为止发现最早的高温黑釉技术。
“你的估计几乎全对。
”盛兆明对周至表示佩服：“我们在划城岗遗址发现一座保存稍好的窑址由斜坡状火道、火膛和出烟口三部分构成。
火膛下半部挖在生土中上半部用大块红烧土垒成。
火膛之上未见窑算围绕窑壁内侧有一圈放置陶坯的平台我们仿造测试过后发现烧成温度在750度到880度之间。
” “所以屈家岭文化其实应该是大溪文化发展到那儿去的？”周至问道。
因为两处文化的地点非常接近文化特征存在极大的融合性屈家岭文化的技术水平比大溪文化的技术水平要更高超因此很容易让人产生周至现在的想法。
“呃这个倒也不见得。
”盛兆明说道：“毕竟两种文化存在时间都非常的长完全可能是先各自独立发展然后相互影响。
” “你不能只看两种文化的发源时间更要看它们的持续时间。
虽然屈家岭文化比大溪文化出现的年代稍晚但是两者并存的时间却近千年中间出现你超我赶的现象十分正常。
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